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Por Rodrigo Karmy |
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Por Emilio Dabed |
 __Es posible que una de las primeras críticas a la “ideología” se halle en el famoso texto de M. De Cervantes “El Quijote de la Mancha”. La ironía de Cervantes desenmascara la “seriedad” de los cuentos de caballería en la locura de Don Quijote de la Mancha que, excediendo cualquier principio de la realidad, se monta en su Rocinante como un caballero andante. Es posible que nuestro tiempo esté marcado por el triunfo incondicionado del quijotismo (identificación de la imagen con la realidad).
__Baste recordar la Guerra del Golfo en 1991 para dimensionar la pérdida absoluta del principio de realidad y la decisiva transformación de los otrora “medios de comunicación” en “espectáculo” mediático (es decir, de su “representación” pasiva, a su “producción” activa). Si el primero responde aún, a la “teología” del signo, el segundo la consuma en el “fetichismo” de la imagen. Si el primero se ancla en el dispositivo representacional, el segundo lo excede.
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 __La primera pregunta que asalto mis pensamientos cuando fui invitado a escribir sobre “Islam y medios de comunicación” fue: ¿existe a este respecto algo que pueda expresar y que no haya sido dicho de mejor manera por otros? la respuesta fue desoladora y, sin embargo, no pudo inhibir completamente mis deseos de estructurar alguna reflexión en torno al tema, amparado seguramente en las palabras de André Gide, según el cual, todo ha sido ya dicho pero, como la gente no escucha, hay que comenzar siempre de nuevo.
__Hablar de la relación actual entre “medios” occidentales e Islam, hace obligatoria la referencia a un universo simbólico que, traducido en discurso mediático, pretende dar cuenta de la realidad del mundo musulmán. Ese universo simbólico es portador de categorías conceptuales y analíticas nada inocentes desde un punto de vista político, que constituyen la base sobre la cual se forja actualmente la imagen del Islam en Occidente.
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Por Kamal Cumsille |
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Por José Rocha Arce |
 __Tras la firma de los acuerdos de Oslo en 1993, Edward Said advertía de forma muy acertada: “observamos, por primera vez en el siglo XX, a un movimiento de liberación nacional que desperdicia sus grandes avances y acepta la cooperación con las autoridades de ocupación antes de obligarlas a reconocer la ilegalidad de la apropiación por la fuerza militar” [1]. Hoy asistimos a un hecho más lamentable aún, y es que, por primera vez, vemos a un movimiento de liberación nacional enrolarse en una guerra civil antes de lograr la propia liberación.
__A pesar que todos se niegan a hablar de la existencia de un enfrentamiento tal, e incluso las facciones en disputa han acordado más de un cese al fuego, ninguno ha sido respetado y la violencia entre las milicias de Al Fatah y Hamas continúa y, cuenta ya, con un número considerable de muertos, heridos y rehenes. El presidente palestino Mahmud Abbas ha convocado a elecciones generales anticipadas, recibiendo el inmediato beneplácito de George Bush y Tony Blair (quien lo ha visitado en Ramallah), y el absoluto rechazo del gobierno de Hamas como del resto de los partidos y dirigentes políticos palestinos. |
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 __Nuestra realidad se compone de diversas experiencias sociales, culturales y ambientales donde el sujeto se desenvuelve a diario. Bajo este concepto, los Medios de Comunicación son modeladores de nuestra realidad.
__La última década del Siglo XX, o quizás antes, trajo consigo un cambio importante en nuestra sociedad, derechamente saltamos a lo que algunos autores han denominado la Era de la Información . Información que es un factor preponderante a la hora de construir la realidad que nos rodea y cómo entendemos los procesos sociales y culturales que se producen en nuestro mundo.
__Para algunos autores como Peter Berger y Thomass Luckmann, existen cinco elementos fundamentales que estructuran la tríada realidad interpretada/significado subjetivo/mundo coherente: a) la conciencia , que define la intención y la búsqueda de objetos; b) el mundo intersubjetivo , que se comparte con los demás; c) la temporalidad , como carácter básico de la conciencia (orden temporal); d) la interacción social , que crea esquemas tipificadores; e) el lenguaje , como elemento clave objetivo (externo al individuo) que facilita la estructuración del conocimiento en términos de relevancia.
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Por Guillermo Cumsille |
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Por Nicolás Chadud |
 __Al igual que ocurre con muchos conceptos del ámbito de las ciencias sociales, el concepto de “opinión pública” se utiliza de manera ambigua e imprecisa, de manera que con él se designa una gran cantidad de objetos, la mayoría de ellos muy diferentes entre sí; así, se habla de “opinión pública” para referirse a una audiencia, al electorado de un país, a los resultados de una encuesta, a la población total del país, etc.
__Además, hoy día se ha vuelto un hábito muy arraigado entre políticos y periodistas, hablar en “nombre de la opinión pública” para reforzar sus opiniones, tesis o demandas que no son más que suyas propias.
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__El presente escrito pretende reflexionar en torno al ascenso de la tecnificación en la política en el último tiempo y más precisamente en el análisis político y el trabajo mediático, referido principalmente a lo que se conoce como Medio Oriente u Oriente Próximo y Mundo Árabe.
__Uno de las tendencias que ha tomado fuerza en los últimos años para abordar, pensar y analizar la política son los llamados enfoques “técnicos” o “racionalistas”, próximos a la escuela del racional choise , que es implementada por “especialistas” o “expertos” -en ciertas materias o campos de saber-, teniendo la convicción de que es posible y correcto abstraerse del contexto social, político o económico y centrándose en las acciones de los individuos, para dar cuenta y encontrar explicaciones válidas a cerca de los fenómenos sociales o políticos.
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Por Sandra Iriarte |
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 __Un paradójico aforismo
“Un simple batido de alas de una mariposa en Brasil puede provocar un huracán en Tokio”. Así Edward Lorenz uno de los fundadores de la Teoría del Caos sintetizó, más de treinta años atrás, la no linealidad de muchos de los procesos bío-fisicos iniciandos por el clima. Esto que parecía un brillante pero paradojal aforismo, representa hoy una real descripción de la interdependencia que gobierna los fenómenos ambientales del planeta, enlazando fenómenos locales y globales aparentemente autónomos.
__Pero esta interdependencia no es exclusiva del ambiente físico, también se encuentra muy presente al observar los grandes dramas sociales y políticos del presente: la pobreza, el terrorismo, las guerras, la negación de los derechos humanos y las catástrofes ambientales. Por ejemplo, la interdependencia es decisiva para entender como las publicaciones de caricaturas que ridiculizaban al profeta Mahoma, en un periódico de un pequeño país como Dinamarca- “un batido de alas de mariposa”- puede encender la mecha de un auténtico “huracán” en el Mundo Islámico.
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